هذي تشكيلة الحكومة يالله الينّه ورئيس المجلس الياي ماراح يعجبكم والله اعلم مو لأن انا ومجموعة من الشباب كنا نشوف ان الامور بالنهاية بتروح الى مالايحمد عقباه ولأنا عرفنا الزبدة بالنهاية فتكلمنا وقلنا ماكو فايده بس مشكلة بعض الناس يبون مجموعة تفوز بعضوية المجلس والسلام بينما الموضوع وايد اكبر من جذي بس ماكو فايده من يسمع عموما هذي يمكن تخفف عليكم :)
باديء ذي بديء، أود الإشارة إلى أنه ورغم استماعي لمقطع الفيديو مرات وبتمعن في نبرات صوتها ، لكنني لا أحكم بهذا الموضوع على نوايا الدكتوره أسيل أو أن أشكك بعائلتها الكريمة المحافظة. وأذّكر فقط بأنني قد عبرت في وقت سابق عن رأيي فيها كإنسانة ذات توجه إصلاحي.9
وقد تعمدت التأخر في طرح رأيي بموضوع تناول د.أسيل العوضي لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم في جزء من أحد حلقاتها النقاشية مع طلبتها، وما تابع تلك المحاضرة من لغط ولغو دار بين العديد من الناس، ارتأيت كتابته مابعد الانتخابات. التأني كان مسبّباً بالأجواء التي كانت مشحونة بالتناحر والغاء الآخر، وبأن الناس لن تقرأ بعقلها وإنما ستترجم كل ماسيكتب على أنه محاولة انتخابيه لضربها.9
أكرر، الموضوع لمن يريد التفكر بعقله لا بقلبه، أما من يرى بأن الموضوع قد انتهى بنجاح الدكتوره بالوصول إلى المجلس أو كان يريد الشماتة فمكان تعليقه ليس هنا بالطبع.9
وقد هممت أن أتطرق، وقبل الدخول في الموضوع، إلى مكانة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. إلا أن المقام قد لايسعنا لذكر مناقبهم وأفضالهم وحقوقهم رضي الله عنهم علينا كمسلمين، فهن أمهاتنا أمهات المؤمنين، وهن من آزر النبي صلى الله عليه وسلم وسانده في نشر دعوته رضي الله عنهن أجمعين.إلا أنني أكتفي بخطاب الله عز وجل لهم في كتابه العزيز في سورة الأحزاب حينما قال:9
وبعد الاستعانة على الله تعالى، فتلكم نقاطي أبسطها لكم ، فلتَعْيَها أذن واعية.9
.
النقطة الأولى: إجتراء الكلام
القول باستحالة الحكم على كلام الغير إن كان مقتطعاً كلام سليم وعاقل. ولكن، لهذه القاعده شواذ، نعم شواذ. وعلى سبيل المثال لا الحصر، فلنفرض أن أحد المواطنين قام بالتطاول على أمير البلاد، ثم قام غيره ونقل ذلك التطاول حرفيا وعلنا بحجة الدفاع والاستنكار. الآن، وبغض النظر عن النوايا، أفيفرق استقطاع كلام الناقل أو إتمامه من محاسبته والتحقيق معه من قبل الجهات المختصه والتي قد ترى في نقله تهيئة غير مباشرة لغيره بمعاودة الفعل بنوايا أخرى، مما يقلل من هيبة الأمير ويشجع على التعدي على ذاته المصونه حسب الدستور؟ فكيف إن كانت الذات مصونة حسب القرآن؟ الجواب لديكم.9
.
النقطة الثانية: مصطلح هذوله
قد يقول قائل بأن كلمة (هذوله) ماهي إلا ترجمة محلية لكلمة هؤلاء. مجددا، نستخدم المثال السابق. محاضر ينقل كلام غيره أو يدرس طلبته فلسفة (يستحث ردهم فيها على استفزازات تمس وتتجرأ على ثوابتهم) كما ذكرت الدكتورة الفاضلة بتعبير آخر. أفيستطيع ذلك المحاضر النطق بجملة (قول حق هذا -وهذا مفرد هذوله-) في إشارة منه لصاحب السمو أمير البلاد؟ أيضا، الجواب لديكم.9
.
النقطة الثالثة: الكلمة وشخوص المعنيين بها
قاعدةٌ استنبطها من البديهيات. قدر الكَلم يتناسب طردياً مع منزلة من قيلت بحقه. قد يغفر لك قرينك شتمك لك، لكنه بالطبع لن يغفر لك شتم والديه، وان استخدمت الشتيمة ذاتها، أليس كذلك؟9
.
النقطه الرابعه: العنب أم الناطور؟9
فإني أعجب ممن ترك التمعن في ماحدث إلى ناقله، فقد اندفعت الغالبية في البحث في أسباب ودوافع الناقل تاركين التأمل في الحادثة وماقيل فيها ومحاولة تفنيدها، فأين التعقل في رد البيّنة؟9
.
النقطة الخامسه: هوان المقدسات
كنا ولازلنا، نرفض انقياد العقل وغسيله. لكنني، أجد فرقاً شاسعا بين التسليم بأمور عقائدية قد تم التمعن والتفكر في حكمتها مرات ومرات، مع الرضاء الذهني التام بأن حكمة الخالق هي في الإخفاء المؤقت أو الدائم لمقاصد بعض أوامره ونواهيه، وبين رفض تقديس الأمور كلها والتسليم بغير ما أمرنا به والدعوة إلى استغلال نعمة العقل والتفكر. نعم، البون واسع وفسيح، لكنه بيّن لمن أراد الحقيقة، وبعيد عن من طبع الله على قلبه بغير ذلك.9
وإن كان البعض لايجد في الكثير مما يطرح قدسية مفروضة، فلم الاحترام والتبجيل لأمور وشخوص مجتمعية حاضرة ولمقدسات غير المسلمين، وهوان ذلك عندهم إن كان فيه من الإسلام شيء؟ أين احترام المعتقدات والتعايش الفكري الذي يسعون إليه؟ فمال البعض تبسط لديه ثوابتنا ويعظم غيرها؟ ومالهم لايرجون لله وقاراً!9
.
النقطه السادسه: تنوع المواضيع
فهلا وجدت الدكتوره موضوعاً غير زوجاته رضي الله عنهم لتستثير طالباتها وتحيي فيهم روح المناقشة؟ ثم، إن كانت ومع كل الاحترام لاتحفظ حتى الآية محل النقاش، دع عنك تنوع تفسيرها والاحكام العديدة المستنبطة منها، فأين الفائدة من تناول موضوع لايفقه فيه حاضره ومحاضره؟9
.
النقطة السابعه: الجزاء من صنع العمل
إن من المعقول أن يستنكر النقل من استقل عن غيره فكرياً، لكن المخجل أن يقوم بذلك من اخترع صنيعة الفضائح واستمرأ قذف غيره مرارا وتكرارا رغم زيف بعضه أو كله. ولولا خشيتي من تحول الموضوع إلى غير ما أريد، لنشرت وصلات لأكاذيب ساقها بعض أشرس ممن دافعوا عن المقطع محل الجدل، مؤرخة بفترة تشبه تواريخ فيديو عامنا هذا من العام السابق، بل أقرب منها إلى وقت الانتخابات والاقتراع. صفحات زعموا فيها امتلاكهم لحقائق فشلوا في اثباتها ثم هربوا عنها وعن من غرروا بهم آنذاك، دع عنك أن ما نشروه –جدلا- لم يتعدى وريقات في حين استعظموا نشر صوت اعترفت الدكتورة به.9
.
النقطه الثامنه: التكسب
ومن المؤسف قيام بعض المستقلين وغيرهم ممن لاينتمي فكرياً للدكتوره باستغلال تلك القضية للتكسب التدويني والشهرة الصحفيه، متناسياً أنه عمد إلى ذلك على حساب زوجات نبيه صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم، دون اغفال لمن كانت له مآرب آخرى أخفاها عنا ، لكنه سبحانه وتعلى عالم السر والنجوى..ويعلم السر وأخفى.9
.
الملخص:9
إن نظرتي للموضوع تتعدى وقتيته المؤقتة والمرابطة لفترة الانتخابات. وعليه، فإن المراد من طرحي للموضوع والهدف منه أن أشير إلى عظم منزلة أمهات المؤمنين رضي الله عنهم وعن خطورة التطاول عليهم أو تهيئة ذلك بقصد أو بغيره وبحسن نية، وان أبين ما أره حقا علّ ربي يبرؤ ذمتي حين ألقاه. ألا هل بلغت ألا اللهم فاشهد.9
انا متأكد إن وايد منكم حاليا متسمرين امام شاشات التلفزيون او متواجدين في المقرات الانتخابيه على اعصابكم منو يفوز ومنو يخسر انشالله فلان يفوز وانشالله فلان مايخسر لكن بحسبة ثانيه وبنظره اعم للموضوع قعدت ادور بين قوائم المرشحين في مختلف الدوائر ماياني الحماس لسبب بسيط ماقدرت القى حتى عشر مرشحين يستحقون عضوية البرلمان وماتحمله من مسؤوليات وواجبات فما تحمست ان فلان يفوز وفلان يخسر هذا وصل او ذاك صبه حقنه لبن ووضع مؤسف والله تذكرت قبل عشر سنوات او اقل كنا نتابع نتايج الانتخابات بالتلفزيون في خيمة صغيره تدرون مع منو مع احمد الربعي الله يرحمه ذيج الحزه وذيج الاسامي اللي الناس يتفاعل وياها ويحترق قلبه اذا خسرت او مافازت عموما الله يستر على الكويت انا بتابع الدوري العراقي وايد ابرك لي
انتخاب أي مرشح من أجل إرضاء أيّاً كان أو من دون التأكد من صلاحيته = أي مصيبة تصيب البلاد بمشاركته أو صمته عنها = مشاركتك أنت بارتكاب جريمة بحق الكويت = لاتكلمني بعدها عن وطنيتك . . . من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس.9
أمتنع في حالات كثيره عن التعليق على العديد من القضايا التي تطرح على ساحات النقاش بشكل عام والساحة السياسية بشكل خاص. الأسباب وبكل بساطه، أنني لا أمتلك وقتاَ كافياً لقراءة تفاصيل هذه القضية أو تلك، أو أن يكون تشكيل الرأي والقناعة في حاجة إلى من هو مختص في مجال الموضوع، فضلاً عن عدم أهمية بعض الأمور مما لا أعيرها انتباها من الأساس.9
لكنني ومع الأسف، فإنني أرى الكثير من الناس وقد استباحوا الفتوى في كل شاردة وواردة، في مجالهم ومجال غيرهم. بل إن البعض قد لايترك ساحة إلا وحكم فيها، وهو مما لم يأته العلماء الأولون ولا السابقون.9
ومن هذا المنطلق،فإنني أتوقف عند أمور ثلاثة مهمه:9
الأول: الجدال والمراء
فقد خلق الله في الانسان غريزة اثبات ذاته ونفسه وإرضاء غرورهما. فإن كان صاحبها فارغاً إنجازياً -والفراغ الإنجازي برأيي هو أن لايتوفر للإنسان جانب حقيقي يبدع ويبتكر فيه - عوض ذلك الخواء بالجدل والانتصار للنفس بأي طريقة كانت دون إدراك لإفلاس النتائج من الانجاز الحقيقي. فالمهم، أنه أشبع شخصه ولو كان إشباعاً مزيفاً.9
وقد يتعدى البعض الجدال إلى المراء، وهو طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.9
ثانيها: تقصي الحقائق
إننا شعب لا يتقصى الحقائق. يكتفي بقراءة عنوان المقال أو الخبر واسم صاحبه ومايتبع ذلك من تحليلات خاطئة -مبنية على قناعات وفرضيات مسبقة- للأسباب الخفية التي تدفع كاتب تلك الكلمات لما كتب أو صاحب الخبر لما فعل. فيبدأ الطعن فيما قال أو عمل والخوض في نواياه دون تفهم للإنعكاسات الفكرية السلبية لذلك التصرف على صاحبها.9
ومن المحزن أن يتدافع الناس لجهة دون سواها في قضية بعينها دون تمعن فيها أو تمحص لوقائعها أو تحليل نتاجها. فيُحكم جمعاً على فكر أو تيار بأكمله بالتخلف والفساد، وزوراً على غيره بالصلاح والفلاح، ويُصار ثالثهم إلى خانة الفسق والفجور. وهكذا، توزع الصكوك والأوصاف دون أن يكلف الشخص عناء نفسه البحث فيما قال أو التفكر فيما سمع وشاهد.9
نحن شعب لايقرأ، وإن قرأ لم يفهم، وإن فهم لم يطبق، وإن طبق لم يعدل.9
فلا يفرق القاريء بين من يحرم ومن يكفر، ومن كفر التصرف ولم يكفر صاحبه. لافرق لديه بين ذلك العالم وهذا المتعالم. جميعهم لديه تكفيريّين، وفي حساباته مجرمين.9
ومن باب التدليل وليس التبريء،،9
فإن جُلَ من اتهم على الخليفة بسرقة الناقلات لايعرف نصف حيثيات القضية،9
وأغلب من خاض في ولاء المؤبنين لعماد مغنيه لم يبحث عن الحقيقة المطلقه،9
وأكثر من عاب على خالد السلطان بيعه للخمور لم يسأل عن تفاصيل تجارته وشراكته لأخوته،9
وهلمً جره.9
الثالث: الإرهاب الفكري
وهذا ماأعتبره العمود الفقري وحجر الأساس لكل ماسبق. وهو أن وجود غالبية تعتنق فكراً بعينه تصعب على من أراد للحقيقة أن تنجلي أن يفعل ذلك. فإن هو خالفهم رأياً أو كتب قناعة على غير مايشتهون، صُنف جهالةً بالجاهل، وقُسَم ظلماً بالظالم وأرسل به إلى محرقتهم الفكريه.9
وعلى طريقة إشارات العقل الباطن، فإن أبسط مايمكن للبعض فعله هو السير مع التيار والتطبيل للرأي السائد لأي قضية مطروحة للنقاش. لأن الهدف المراد الوصول إليه لدى الكثيرين، وكما أشرت سابقاً، هو إرضاء النفس. وهذا مضمون بالطبع إن قام صاحبها بتقديم الولاء الفكري المطلق والتبعية العمياء لمن نصبوا أنفسهم حراساً للعقل وأنبياء للفكر، لينتج لدينا محصول جم من الكتّاب لكنه كغثاء السيل، جٌله إمّعات مُرادها إخفاء الحقيقة على من أراد الوصول إليها.9
أخيراً، فإنني أصل إلى نصائح عشرة أو تزيد، راجياً الله أن يجعل بها ماينفعني وإياكم،،9
أولها:إصدع بالحق ولاتستوحش طريقه لقلة سالكيه، وقف دون رأيك بالحياة مجاهداً فإن الحياة عقيدةٌ وجهاد، ولاتنس أن من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس.9
ثانيها: أن تكتب ماترجى فائدته لك ولغيرك، وأن تترك ذلك إن كان في غير ماتختص فيه.9
ثالثها: أن تتمعن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقاً. فاترك النقد الجارح والطعن إلى البناء منه.9
الرابعه: أن لاتكن إمّعه، إن أخطأ الناس أخطأت، وإن أصابوا أصبت.9
الخامسه: أن تنحي عاطفتك وماجُبلت عليه مما تراه منطقاً جانباً، وأن تحكم عقلك ولاغير في ماتجد وتعاين.9
السادسه: لاتنظر من كتب وفعل، بل ماذا قال وعمل.9
السابعه: إذا أثارتك قضية أو أمر ما، فاترك الكتابة فيها إلى حين تهدأ عاطفتك فتكتب بعقلك.9
الثامنه: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان.9
التاسعه: تذكر الفرق بين ثقافة الاختلاف واختلاف الثقافه. الاختلاف في الرأي لايفسد في الود قضية، ولايوجد مايستحق أن نختلف عليه كأخوه.9
العاشره: لا تكابر. لا ضير من الاعتذار إن أخطأت، ومن تغيير قناعتك في أي موضوع كان إن استجد مايدعو عقلك لذلك، ضارباً صورتك أمام الناس وبرضاهم عرض الحائط إن اختلف ذلك مع ماتدعو إليه. فإنك إن فعلت ذلك، فُزت بما خفت من خسارته، وربحت احترام نفسك.9
Jack of all trades is a master of none الحادية عشره:
الثانية عشرة: أن تبحث في حياتك عن ابداع وانجازٍ ملموسين، فتسد فراغاً كان يدفعك إلى الخوض في سمن المواضيع وغثها لتصير إلى كتابة المفيد والمُستفاد مُنه مِنها.9
اليوم دشيت الفرع اللي يم بيتنا وشفت جريدة الوطن..الصفحه الاولى بوضعها هذا بعدها احتجت اروح الجمعيه والا وضعها متغير ضغطوا على الصور لمشاهدة الفروقاتحتى بجسم الخبر
أول شي قلت يمكن مالت أمس بس طلعوا ثنتينهم ملوت اليوم الأحد تالي فكرت قلت طبعه ثانيه والا هالشي مو مذكور فماهو السبب ياترى قولولي علموني
=================
ومن باب الشيء بالشيء يذكر اهم شي ان الخط معلق تحت الكلام وماني عارف اشيله ولالي خلق ارد اسوي بوست يديد المهم من باب الشيء بالشيء هذي تكمله لبوست الحجاب الفضائي
================
لاجيء عاطفي
شصار على زووز ووين فريج سعود؟9 غاطين ومكانهم فاضي من غير شر زووز معذوره بس فريجو مادري يعني مانشستر وبياخذون الدوري وواصلين نهائي الجامبينز شيبي بعد
جهزنا العده
وراح فيها البحر
مشروع هامور منخش بميفرته
سمكة التونه
حتى لخمهم حلوه وملونه
هذيله حمام كل ساع طابين يم المسبح يشربون ماي ويطيرون
سمج تلقاه بكل مكان
خربشلو
اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
هذا واحد ركب ويانا
فراخ من ماكدونالدز
اي بود توه نازل
