إنتق فارتق

أمتنع في حالات كثيره عن التعليق على العديد من القضايا التي تطرح على ساحات النقاش بشكل عام والساحة السياسية بشكل خاص. الأسباب وبكل بساطه، أنني لا أمتلك وقتاَ كافياً لقراءة تفاصيل هذه القضية أو تلك، أو أن يكون تشكيل الرأي والقناعة في حاجة إلى من هو مختص في مجال الموضوع، فضلاً عن عدم أهمية بعض الأمور مما لا أعيرها انتباها من الأساس.9

لكنني ومع الأسف، فإنني أرى الكثير من الناس وقد استباحوا الفتوى في كل شاردة وواردة، في مجالهم ومجال غيرهم. بل إن البعض قد لايترك ساحة إلا وحكم فيها، وهو مما لم يأته العلماء الأولون ولا السابقون.9

ومن هذا المنطلق،فإنني أتوقف عند أمور ثلاثة مهمه:9

الأول: الجدال والمراء

فقد خلق الله في الانسان غريزة اثبات ذاته ونفسه وإرضاء غرورهما. فإن كان صاحبها فارغاً إنجازياً -والفراغ الإنجازي برأيي هو أن لايتوفر للإنسان جانب حقيقي يبدع ويبتكر فيه - عوض ذلك الخواء بالجدل والانتصار للنفس بأي طريقة كانت دون إدراك لإفلاس النتائج من الانجاز الحقيقي. فالمهم، أنه أشبع شخصه ولو كان إشباعاً مزيفاً.9

وقد يتعدى البعض الجدال إلى المراء، وهو طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل؛ لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.9

ثانيها: تقصي الحقائق

إننا شعب لا يتقصى الحقائق. يكتفي بقراءة عنوان المقال أو الخبر واسم صاحبه ومايتبع ذلك من تحليلات خاطئة -مبنية على قناعات وفرضيات مسبقة- للأسباب الخفية التي تدفع كاتب تلك الكلمات لما كتب أو صاحب الخبر لما فعل. فيبدأ الطعن فيما قال أو عمل والخوض في نواياه دون تفهم للإنعكاسات الفكرية السلبية لذلك التصرف على صاحبها.9

ومن المحزن أن يتدافع الناس لجهة دون سواها في قضية بعينها دون تمعن فيها أو تمحص لوقائعها أو تحليل نتاجها. فيُحكم جمعاً على فكر أو تيار بأكمله بالتخلف والفساد، وزوراً على غيره بالصلاح والفلاح، ويُصار ثالثهم إلى خانة الفسق والفجور. وهكذا، توزع الصكوك والأوصاف دون أن يكلف الشخص عناء نفسه البحث فيما قال أو التفكر فيما سمع وشاهد.9

نحن شعب لايقرأ، وإن قرأ لم يفهم، وإن فهم لم يطبق، وإن طبق لم يعدل.9

فلا يفرق القاريء بين من يحرم ومن يكفر، ومن كفر التصرف ولم يكفر صاحبه. لافرق لديه بين ذلك العالم وهذا المتعالم. جميعهم لديه تكفيريّين، وفي حساباته مجرمين.9

ومن باب التدليل وليس التبريء،،9

فإن جُلَ من اتهم على الخليفة بسرقة الناقلات لايعرف نصف حيثيات القضية،9

وأغلب من خاض في ولاء المؤبنين لعماد مغنيه لم يبحث عن الحقيقة المطلقه،9

وأكثر من عاب على خالد السلطان بيعه للخمور لم يسأل عن تفاصيل تجارته وشراكته لأخوته،9

وهلمً جره.9

الثالث: الإرهاب الفكري

وهذا ماأعتبره العمود الفقري وحجر الأساس لكل ماسبق. وهو أن وجود غالبية تعتنق فكراً بعينه تصعب على من أراد للحقيقة أن تنجلي أن يفعل ذلك. فإن هو خالفهم رأياً أو كتب قناعة على غير مايشتهون، صُنف جهالةً بالجاهل، وقُسَم ظلماً بالظالم وأرسل به إلى محرقتهم الفكريه.9

وعلى طريقة إشارات العقل الباطن، فإن أبسط مايمكن للبعض فعله هو السير مع التيار والتطبيل للرأي السائد لأي قضية مطروحة للنقاش. لأن الهدف المراد الوصول إليه لدى الكثيرين، وكما أشرت سابقاً، هو إرضاء النفس. وهذا مضمون بالطبع إن قام صاحبها بتقديم الولاء الفكري المطلق والتبعية العمياء لمن نصبوا أنفسهم حراساً للعقل وأنبياء للفكر، لينتج لدينا محصول جم من الكتّاب لكنه كغثاء السيل، جٌله إمّعات مُرادها إخفاء الحقيقة على من أراد الوصول إليها.9

أخيراً، فإنني أصل إلى نصائح عشرة أو تزيد، راجياً الله أن يجعل بها ماينفعني وإياكم،،9

أولها: إصدع بالحق ولاتستوحش طريقه لقلة سالكيه، وقف دون رأيك بالحياة مجاهداً فإن الحياة عقيدةٌ وجهاد، ولاتنس أن من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس.9

ثانيها: أن تكتب ماترجى فائدته لك ولغيرك، وأن تترك ذلك إن كان في غير ماتختص فيه.9

ثالثها: أن تتمعن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقاً. فاترك النقد الجارح والطعن إلى البناء منه.9

الرابعه: أن لاتكن إمّعه، إن أخطأ الناس أخطأت، وإن أصابوا أصبت.9

الخامسه: أن تنحي عاطفتك وماجُبلت عليه مما تراه منطقاً جانباً، وأن تحكم عقلك ولاغير في ماتجد وتعاين.9

السادسه: لاتنظر من كتب وفعل، بل ماذا قال وعمل.9

السابعه: إذا أثارتك قضية أو أمر ما، فاترك الكتابة فيها إلى حين تهدأ عاطفتك فتكتب بعقلك.9

الثامنه: أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسان.9

التاسعه: تذكر الفرق بين ثقافة الاختلاف واختلاف الثقافه. الاختلاف في الرأي لايفسد في الود قضية، ولايوجد مايستحق أن نختلف عليه كأخوه.9

العاشره: لا تكابر. لا ضير من الاعتذار إن أخطأت، ومن تغيير قناعتك في أي موضوع كان إن استجد مايدعو عقلك لذلك، ضارباً صورتك أمام الناس وبرضاهم عرض الحائط إن اختلف ذلك مع ماتدعو إليه. فإنك إن فعلت ذلك، فُزت بما خفت من خسارته، وربحت احترام نفسك.9

Jack of all trades is a master of none الحادية عشره:

الثانية عشرة: أن تبحث في حياتك عن ابداع وانجازٍ ملموسين، فتسد فراغاً كان يدفعك إلى الخوض في سمن المواضيع وغثها لتصير إلى كتابة المفيد والمُستفاد مُنه مِنها.9

:)